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 新約聖書:ヘブル人への手紙:7章: 2節
それに対して、アブラハムは彼にすべての物の十分の一を分け与えたのである。その名の意味は、第一に義の王、次にまたサレムの王、すなわち平和の王である。
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新約聖書:ヘブル人への手紙:7章: 3節
彼には父がなく、母がなく、系図がなく、生涯の初めもなく、生命の終りもなく、神の子のようであって、いつまでも祭司なのである。
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新約聖書:ヘブル人への手紙:7章: 4節
そこで、族長のアブラハムが最もよいぶんどり品の十分の一を与えたのだから、この人がどんなにすぐれた人物であったかが、あなたがたにわかるであろう。
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新約聖書:ヘブル人への手紙:7章: 5節
さて、レビの子のうちで祭司の務をしている者たちは、兄弟である民から、同じくアブラハムの子孫であるにもかかわらず、十分の一を取るように、律法によって命じられている。
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新約聖書:ヘブル人への手紙:7章: 6節
ところが、彼らの血統に属さないこの人が、アブラハムから十分の一を受けとり、約束を受けている者を祝福したのである。
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新約聖書:ヘブル人への手紙:7章: 7節
言うまでもなく、小なる者が大なる者から祝福を受けるのである。
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新約聖書:ヘブル人への手紙:7章: 8節
その上、一方では死ぬべき人間が、十分の一を受けているが、他方では「彼は生きている者」とあかしされた人が、それを受けている。
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新約聖書:ヘブル人への手紙:7章: 9節
そこで、十分の一を受けるべきレビでさえも、アブラハムを通じて十分の一を納めた、と言える。
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新約聖書:ヘブル人への手紙:7章: 10節
なぜなら、メルキゼデクがアブラハムを迎えた時には、レビはまだこの父祖の腰の中にいたからである。
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新約聖書:ヘブル人への手紙:7章: 11節
もし全うされることがレビ系の祭司制によって可能であったら――民は祭司制の下に律法を与えられたのであるが――なんの必要があって、なお、「アロンに等しい」と呼ばれない、別な「メルキゼデクに等しい」祭司が立てられるのであるか。
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新約聖書:ヘブル人への手紙:7章: 12節
祭司制に変更があれば、律法にも必ず変更があるはずである。
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新約聖書:ヘブル人への手紙:7章: 13節
さて、これらのことは、いまだかつて祭壇に奉仕したことのない、他の部族に関して言われているのである。
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新約聖書:ヘブル人への手紙:7章: 14節
というのは、わたしたちの主がユダ族の中から出られたことは、明らかであるが、モーセは、この部族について、祭司に関することでは、ひとことも言っていない。
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新約聖書:ヘブル人への手紙:7章: 15節
そしてこの事は、メルキゼデクと同様な、ほかの祭司が立てられたことによって、ますます明白になる。
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新約聖書:ヘブル人への手紙:7章: 16節
彼は、肉につける戒めの律法によらないで、朽ちることのないいのちの力によって立てられたのである。
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新約聖書:ヘブル人への手紙:7章: 17節
それについては、聖書に「あなたこそは、永遠に、メルキゼデクに等しい祭司である」とあかしされている。
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新約聖書:ヘブル人への手紙:7章: 18節
このようにして、一方では、前の戒めが弱くかつ無益であったために無効になると共に、
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新約聖書:ヘブル人への手紙:7章: 19節
（律法は、何事をも全うし得なかったからである）、他方では、さらにすぐれた望みが現れてきて、わたしたちを神に近づかせるのである。
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新約聖書:ヘブル人への手紙:7章: 20節
その上に、このことは誓いをもってなされた。人々は、誓いをしないで祭司とされるのであるが、
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新約聖書:ヘブル人への手紙:7章: 21節
この人の場合は、次のような誓いをもってされたのである。すなわち、彼について、こう言われている、「主は誓われたが、心を変えることをされなかった。あなたこそは、永遠に祭司である」。
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